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康晓光复兴传统文化现象研究文化与政治后果

表14/表15显示，在对文化输出事态的了解和态度方面，两组之间存在显著差异。详析分析显示，原关系得到复证。
与非参与者相比，核心参与者更加关心文化输出活动，也更加支持政府的文化输出行动。

2、大国理想和责任
表16显示，对超级大国的态度，两组之间存在显著差异。详析分析显示，原关系成立，但发生分裂。
核心参与者选择“应该追求成为超级大国”的比例低于非参与者，选择“不应该追求成为超级大国”的比例高于后者，而选择“说不清”的比例低于后者。这说明，前者比后者更加“和平”。
对中国人来说，“超级大国”可能是一个负面概念。一般情况下，人们往往把它与美国的所作所为联系在一起。
表17显示，存在显著差异。详析分析显示，原关系不成立。
尽管不能据此分析两组的差异，但是我们可以分析其共性。而“共性”也具有极为重要的信息价值。
表17显示，两组中的绝大多数人均认为现行国际秩序“需要完善”，即“不完善”，而且需要用中国文化去完善。
这说明，追求“和平”并不意味着“无所作为”，而是要求“用和平的方式”“大有作为”。这“大作为”就是“完善国际秩序”，而“完善”的题中应有之义就包含“改变”。目前，美国最担心的就是中国改变“游戏规则”，而这个规则恰恰是在它主导下制定的。
推论：这场运动有利于提高中国人对民族国家的认同；有利于本土文化或传统文化的复归或复兴；有利于文化输出，特别是有利于政府推动的文化输出；有利于中国以和平的方式进入国际社会，追求“和平崛起”或“王道”，而不是奉行“霸道”，追求“霸权”，做“美国式的超级大国”；有利于中国用中国文化完善国际秩序，“大有作为”。

3、对美国、日本、台独的态度
表18显示，对台独的态度，两组之间无显著差异。但是详析分析显示，存在抑制变量，即否认同儒家文化与对台独的态度之间存在关系。
详析分析结果显示，核心参与者比非参与者更加支持坚决遏制台独，更加反对“大陆无权干涉台湾问题”这种说法。但是，两组均强烈主张遏制台独，均强烈反对“大陆无权干涉台湾问题”这种说法。
表19显示，对台湾问题上美国的行为动机的看法，两组之间存在显著差异。
核心参与者对负面陈述（“美国是在输出本国的价值观念”、“美国是为了遏制中国的发展”、“美国是为了维护自己国家的利益”）的肯定均高于非参与者；对正面陈述（“美国是为了维护台湾人民的人权”、“美国是为了维护台海地区的和平”）的否定均强于非参与者。可见，核心参与者比非参与者更倾向于认为美国不怀好意。这肯定是清醒，但不一定是敌意。
但是，两组的负面陈述的均值均高于3，正面陈述的均值均低于3。
表20显示，对美国“9•11”事件的态度，两组之间存在显著差异。
与非参与者相比，核心参与者更倾向于认同“‘9•11’事件是不同文明冲突的体现”、“美国人应该受到同情”。更加认同“‘9•11’事件是不同文明冲突的体现”，意味着更加肯定文明之间存在固有的张力。更加认同“美国人应该受到同情”，意味着更加富有人道主义或是仁爱精神。
与非参与者相比，核心参与者更加不接受“‘9•11’是国际恐怖主义所致”这种说法。
表21显示，对日本政要参拜靖国神社的态度，两组之间存在显著差异。详析分析显示，原关系成立，但发生分裂。
选择“不管怎样都不应该参拜靖国神社”的比例，核心参与者远低于非参与者。这说明，在这一问题上，前者不如后者强硬。
选择“如果将战犯灵位移出靖国神社，是可以参拜的”的比例，前者远高于后者。这说明，前者似乎更“讲道理”。
选择“参拜靖国神社是日本的内政问题，中国无须发表意见”的比例，前者略低于后者。
总的来看，在对日问题上，前者比后者更加“理性”，更加“非情绪化”。

4、假想敌
表22显示，对假想敌的认识，两组之间存在显著差异。
两组对“假想敌”的判断比较集中。被10%以上的核心参与者选中的国家只有4个，即美国/日本/俄罗斯/印度。而被10%以上的非参与者选中的国家只有2个，即美国/日本。
两组公认的最主要的“假想敌”是美国/日本/俄罗斯/印度/英国。
美国/日本/俄罗斯稳居前3名。
对美国和日本的敌意，非参与者比核心参与者更强。而后者比前者对俄罗斯的敌意更强。
核心参与者，对周边国家更加不放心，但对欧洲国家比较友好。他们只把英国列为第5名。这可能是因为英国在外交上“紧跟”美国的缘故。而非参与者对欧洲国家更加不放心，却对周边国家很友好。
与核心参与者相比，非参与者更加敌视朝鲜和伊拉克。
总的来看，核心参与者比非参与者，具有更清醒的地缘政治眼光，态度更加温和，策略更加理性。
推论：有利于提升中国人对国际问题的理解水平；有利于中国人理性地对待国家间的关系；有利于中国人客观地、准确地认识各国的国家利益；更加宽容地对待其他国家；减少情绪化、极端化的判断和行动，尤其是减少情绪化的、非理性的敌意；降低政府宣传的有效性，提高个人独立地对国际问题作出判断的能力；有利于世界和平；最终有利于从根本上维护中国的国家利益。

五、结论

这场运动有利于中国传统文化的复兴，特别有利于提高儒家思想家，以及作为宗教的儒家思想的影响和地位；有利于抑制外来思想家/外来宗教/外来文化传统的影响。
这场运动将强化或扩大对民主正当性的怀疑，对民主有效性的不信任，对政治民主化不良后果的担忧；其直接结果是不利于政治的民主化，并通过抑制竞争对手，间接有利于权威主义政体的稳定；同时，有利于儒家政治哲学的复兴，有利于儒家式权威主义体系的重建。
这场运动有利于提高中国人对民族国家的认同；有利于文化输出，特别是有利于政府推动的文化输出；有利于中国以和平的方式进入国际社会，追求“和平崛起”，而不是追求“霸权”，做“美国式的超级大国”；有利于中国用中国文化完善国际秩序，为世界作出自己的贡献。
这场运动有利于提升中国人对国际问题的理解水平；有利于中国人客观地、准确地认识各国的国家利益，更加宽容地对待其他国家；有利于中国人理性地对待国家间的关系，减少情绪化、极端化的判断和行动，尤其是减少情绪化的、非理性的敌意；降低政府片面宣传的有效性，提高个人独立地对国际问题作出判断的能力；有利于世界和平；最终有利于从根本上维护中国的国家利益。简而言之，儒家文化复兴，有利于中国稳定发展，有利于世界和平，有利于中国和平崛起。
上述分析及其结论，不是主观猜测、期望或梦想，而是基于经验资料对客观现实作出的科学判断。
上述分析显示，这场运动确实会影响人们的文化观念，而且个人的文化选择确实会影响他们的政治态度。政治文化理论预言，人们的政治态度会影响国家的政治发展，并通过影响政治发展，进而影响国家的整体格局，同时，还会通过影响国家的国际行为，进而影响国际关系格局。由于中国是一个世界大国，所以这场运动，不仅可能影响中国自身的命运，甚至可能影响世界和人类的命运。
综上所述，这场运动很有可能改变中国的文化格局，一方面，降低外来文化——主要是自由民主主义和马克思主义——的影响力，另一方面，提升中国本土文化的影响力。如果运动获得足够的成功，将直至确立中国本土文化在中国的文化领导权。按照葛兰西的理论，儒家文化领导权的确立，将影响中国人的政治合法性观念，对中国人的政治选择产生影响，进而影响中国的政治发展，走向儒家倡导的王道政治。这场运动还将通过影响文化和政治，进而影响中国的其他领域，并通过影响中国——正在迅速崛起的世界大国，最终影响世界的文化和政治格局。所以，这场运动不仅可能影响中华民族的命运，还可能影响人类的命运。

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发布日期：2008-9-7 23:39:04 作者：出处：

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发布人：阿达	【大中小】·【推荐好友】·【打印】·【顶部】

[思想评论] ·康晓光复兴传统文化现象研究文化与政治后果

2008-09-07