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没有历史只有脸谱

　“廖落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闷坐说玄宗”——我比较喜欢这首诗的意境，戏完了，幕落了，灯闭了，主角走了，被浸染过的她还痴痴地迷失在昨天。

问：等白头宫女也走掉，还有人说玄宗吗？答：人将更多，但不能叫说，只能叫“侃”了。

考证玄宗是史家的事，是实证，没趣味，也难成气候，惟有白头宫女的说可以娓娓道来，诱使后人侃着流传。至此，玄宗的史实就成了两支，一是官家的奉命秉笔，与拿不动笔的百姓越来越隔阂；一是民间的野史传闻，虽假模假式却能嚼着舌头繁衍出一堆。

哪个国家哪个朝代都有自己的野史，惟独中国的野史那样丰厚而富有生命的力。中国之政治无过一个“堵”字，这是野史之所以旁逸斜出的必然生长条件。中国是泥腿子大国，野史就以其简单和世俗占据了下里巴人的优势。中国是幅员大国，方言多多，剧种多多，野史因此有了五花八门的流传形式。中国是道德大国，人们做事情想问题无不要问个对错——要命的是，历史被问了对错之后就失去了其中科学的潜质和复杂的容量，失了贞！至此，在绝大多数人眼里，历史只剩下一张张代表了忠、奸、善、恶的脸谱。忠的善的就是榜样，是先贤；奸的恶的就是人渣，是贼子，与一个政权实体联系起来就成了“国贼”。国贼的反面是忠臣，忠臣奸臣反正都离不开国君；于是有新君继位就一定有新的忠奸样板补充进去，一朝朝、一代代，浩浩荡荡，横无际涯。有知识有文化的人在正史里奉命制造忠奸，没知识却有热情的人就在野史里自觉的把他们简化成脸谱。当历史被简单的对与错囫囵之后，人们对榜样的省察和对历史的关照就变成了戏台下的交头接耳：喂，好人坏人？红脸白脸？

家喻户晓的梁山好汉、关圣岳圣包黑子与其史实的原点相距多远？骂李鸿章是卖国贼的人对其所处的时代背景了解多少？有多少中国人是从小听着戏文了解历史？谁又在趁寓教于乐而浑水摸鱼？京剧号称我们的国粹，其中内容现代的占多少？帝王将相才子佳人占多少？宣传忠君爱政权的又占多少？抽去忠奸善恶，单田芳怎样张嘴说书？于魁智演些什么？多少剧种将失传？国粹京剧还能生存多久？我们的电视剧还能戏说些什么——抽去红脸白脸，我们还有多少博大精深可以拿出来显摆？

由于统治者的灌输，我们总是将历史人物人格的复杂划定在忠、奸的框框里。由于我们的愚蠢，我们对忠奸的解悟又仅仅局限在国家之内。我们是孔老二的门徒，有参政议政的瘾，可人家偏偏不许阿Q革命，于是，我们意淫着，把对历史的解释，对红脸白脸的爱和恨大义凛然地遗传给了子孙。结果，我们种下了苍白。

苍白是由于血色的枯萎。汗牛充栋的古典文学作品中，有多少是写给儿童的？有多少是描写了童趣的？辛弃疾诗“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”可说凤毛麟角——两句诗成为我们全部古典文学中描写童趣的冠军，还跟我腆着脸谈博大精深吗？苍白是一种病态，是帮凶的文人在拿着不是当理说。唐人杜牧诗“烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江遥唱后廷花”历来被人称颂，说是表现了诗人的爱国情操；于是他之高大就反衬了的商女没文化和没心肝。然而我却听到商女在说：国破了你杜牧立马就没得官做，你当然要爱；国破不破的我都是卖唱，出了国门还卖唱，我为什么要爱——爱你的国呢？苍白的原因往上看是**，往下看则是我们自己的怯懦和懒惰——其实，眼下的“点点鼠标就爱国”又何尝不是对历史的耍弄，不是对刀光血色中的仁人志士的亵渎？！

对历史脸谱化的“教学相长”抹去了我们历史中科学的血色和深度，铲除了我们产生大科学家、大思想家、大文学家的土壤。对历史的脸谱化解释使得我们的博大精深将只剩下一具空壳。

忠奸善恶意识的代代相授和代代相传是皇帝改朝换代的文化殿军。对忠奸善恶的特别关注是我们和外部世界冲突的原因之一。忠奸善恶意识已经深入人心，以至于成为当年的“文革”之所以惨烈，之所以刀刀向人，之所以惨败的重要原因。

提及历史眼前立刻出现一串红脸白脸的人是享受了“朝四暮三”式款待的猴。用知识巧妙制造脸谱的人是帮凶爱国贼；用权利制造脸谱的人是罪魁。

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发布日期：2008-8-28 0:02:00 作者：品水斋出处：

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2008-08-28