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刘晓丽发现的“满洲”

摘要：强权能约束人的行动，但不能束缚人的心灵。文学是人类的心灵产物，在日本强权统治下的1932-1945年的中国满洲地区有自己的心灵史，有自己的文学。本文从被淹没的文学史料入手，梳理出1932－1945年中国满洲地区的不同文化身份的作家群落及其创作情况，较清晰地绘出其文学地图的经纬。

关键词：身份；群落；中国满洲；文学

“满洲”这一地理名称由来已久，指长城以北中国东北边疆，包括今天的黑龙江省、吉林省和辽宁省，以及内蒙古的东部和河北省的北部地区，这个地区也历来被称为“关外”，是中国中原大陆（“关内”）御外的屏障。1949年以前，当灾难来临时，为维持“关内”的暂时和平，这里常常被首先被抛出。
公元1932年，中华民国21年，在中国的满洲地区又产生了一种纪年表述方式――大同元年，日本国在这里孵出一个伪政治政体――满洲国。这种纪年方式及伪政体，一直持续到公元1945年，中华民国34年，以康德12年的名称结束。这14年的满洲常常被学界描述成殖民/反殖民、压迫/反抗、掠夺/反掠夺的规整平滑的政治经济斗争的载体，其内部蕴含的复杂丰富独特的文化现象很少被提及。笔者试图从满洲的文学入手，考察生活在1932-1945年中国满洲的作家及他们发表在当时当地传媒上的文学作品，梳理出当时不同文化身份的作家群落及其创作情况，努力掀开其文化的一角。
身处时空的凄厉变幻，敏感的心灵不会沉默，他们各自以自己的方式来感知周遭，在沦陷的满洲区域同样生活着以文学为志业的人群，他们没有家园，没有明确的文化身份，在夹缝中求生存求文学。他们有的听命于某种召唤，以文学为工具进行各种层面上的抗争；有的在探索文学自身的各种可能，以此确定生命的意义；有的用文字来安慰、麻醉自己，有的为破碎的虚幻的理想而写作，还有人为生存而写作，为权势而写作……这些写作者用文字来感受粗砺的异态的生存时空，把一种特殊的生活体验、精神感受和审美追求带入文学，出现了区别于其他时段、地域的独特的文学图景。这个文学图景虽然不是中国现代文学史上最绚烂的一幕，但却也是别具特色无法代替的一幕，对其他文学图景的描绘代替不了对这个文学图景的描绘，对其他文学的阅读和研究代替不了这个时空文学的阅读与研究。然而，这个特定时空的文学景观，始终没有很好地呈现在中国现代文学研究的叙述中，几十个版本的中国现代文学史都轻易地涂去了这个时空的文学，偶尔提到，也被淹没在“沦陷区文学”和“抗日文学”的宏大叙事中，或以流亡关内的“东北作家群”的文学代替之，还有的文学史采取最简单化的粗暴办法，把之“打入另册”，斥之为“敌伪文学”、“汉奸文学”。其中原因十分复杂，有文学史观的原因，更有多种社会历史因素在其中起作用，对此笔者将另辟专章论述。
生活在1932-1945年中国满洲地区的作家，来自于不同国族、不同阶层、不同信仰，他们的作品形态各异，有各种态式的新文学的作品，有各式旧体文学，还有大量的非汉语写作：日语、朝语、俄语、尤太语等。不同文化身份的写作者，自然形成了以下几个作家群落：1、满洲左翼作家群，2、满洲新进作家群，3、满洲闲情作家群，4、满洲日系作家群，5、流寓满洲作家群，6、帝制大臣作家群。其中满洲新进作家群和日系作家群是当时文坛的主力，其内部结构也最为复杂。

1、满洲左翼作家群
满洲左翼作家群在现有的研究资料中一般被称为“北满作家群”，主要指九·一八事变后在哈尔滨形成的在中国***领导下进行文艺运动的作家群，以金剑啸、舒群、罗烽、姜椿芳等***作家为中心，萧军、萧红、白朗、金人、塞克、唐景阳、方未艾、侯小古、关沫南、山丁、叶福、陈隄、王光逖、艾循、牢罕、丁宁、支援、刘宾雁等文学青年积极参与期间。他们以中共满洲省委机关的地下刊物《满洲红旗》、《哈尔滨新报》为发表核心阵地，同时在长春的《大同报》上开设的文艺栏目“夜哨”、哈尔滨的《国际协报》的副刊“文艺”、寒流书店编辑刊行的文学杂志《寒流》、齐齐哈尔的《黑龙江民报》副刊“芜田” 、哈尔滨的《大北新报》和后来的《滨江日报》上面发表作品，这些作品大部分具有阶级意识、反抗意识，有些作品还有力地配合了中国***所领导的抗日斗争。
满洲左翼作家群的文学活动分为前后两个阶段，第一阶段以后来在关内文坛著称的“东北作家群”的作家为主，他们的作品明显受到了马克思主义经济学说和阶级学说的影响，充满阶级意识，在运用现实主义手法表现工人、农民的凄苦生活的同时，将有产阶级和工人、农民尖锐对立呈现出来。如罗烽的《星散之群》、萧红的《王阿嫂的死》、萧军的《下等人》《这是常有的事》等。为响应中国***的“反满抗日”的号召，这些作家还创作了揭示民族矛盾、反映抗联的作品，如罗烽的短篇小说《口供》，描写了日本人“×长”，利用职权凌辱年轻女犯人的卑劣嘴脸。星的中篇小说《路》，更是一篇有鲜明的抗日指向的作品，小说直接描写辽南一带抗日义勇军的斗争生活，创造时间早于萧军后来在内地刊出的《八月的乡村》。代表这个时期较高文学成就的是萧军、萧红二人的作品集《跋涉》。
随着伪满洲国官制文化监视的加强，满洲左翼作家的活动范围逐渐缩小，有些人被捕，有些人被杀，大部分左翼作家开始远走他乡。逃到关内的作家被抗日文艺阵营所接受，他们的作品因其表现了异族统治的屈辱和抗争意识而崛起于关内文坛。
留下来的左翼作家继续进行文学活动，满洲左翼作家群的文学活动进入了第二阶段。“哈尔滨马克思主义文艺学习小组”开始活动，据当时的主要成员关沫南回忆，“当时虽然信仰了马克思主义，学习阅读上却是不受约束的。既读鲁迅、郭沫若、茅盾、蒋光慈，也读穆时英、刘呐鸥、叶灵凤；既读十月的文学《铁流》《毁灭》《夏伯阳》，也读安那其主义的《克鲁泡特金传》、巴古宁、高德曼的《狱中记》；拿日本文学说，既读小林多喜二、德永直、叶山嘉树、洼川稻子等左翼作品，也读新感觉主义的横光利一、川端康成和早期的片冈铁兵。”[1]（P18）这个阶段左翼作家的文学作品的表现手法方式有所变化，有现实主义，也有浪漫主义、现代主义和弗洛伊德倾向。作品的内容上表现有阶级矛盾，有民族压迫，有个性解放，还有人性的压抑和困惑。这些留在满洲的左翼作家的文学创作和流亡关内的东北作家群的创作遥相呼应，他们真诚地爱着自己的故乡和生存其间的人们，但已不把被压迫被凌辱的群体作为惟一正确的道德标准来加以表现，憎恨敌人也剖析自己和民众。这时作家们的生活空间也更为艰险、更为严酷。1941年的“12.30事件” 和“哈尔滨左翼文学事件”，1942年“7.27事件”，这些“文网事件”彻底破坏了中国满洲的左翼作家的文学活动，决大多数的左翼作家被杀、被捕。
“左翼文学作家”在一些中国东北老作家眼中是最高的荣誉，当1981年中共中央书记处批复给萧红“三十年代著名左翼女作家”的称号是，包括萧军、舒群在内的东北老作家非常兴奋，这个本应属于他们的称号应该给予他们。

2、满洲新进作家群
中国满洲新进作家群，是指受五四新文学运动影响的，以新文学创作为己任，而且在1932-1945年间大部分时间生活在满洲地区的那些作家。他们的作品是当时满洲地区文学的主流，没有他们的文学活动就没有当时的满洲新文学。这些新进作家，大致形成以下几个作家群落：早期南部文学小社团作家群，《明明》《艺文志》同人作家群，《文选》《文丛》同人作家群，《作风》同人作家群。

早期南部文学小社团作家群
九一八事变后，不到三个月，日军就占领了辽宁、吉林、黑龙江，中国满洲地区开始逐步沦为日本殖民地。满洲文坛也随之进入萧条期，事变前创办的文艺性报刊由于各种原因纷纷停刊。一年后，在原来新文学基础比较好的中国满洲南部地区的报刊开始复苏。奉天的《东三省民报》改名《民报》出刊，《东三省公报》改为《大亚公报》出刊，大连《关东报》与《奉天日报》等创刊。还有由日本人投资的老报纸《泰东日报》《满洲报》《盛京时报》也纷纷扩版。此后渐渐出现了众多依附于报纸副刊的文学小社团。这些文学小社团数量多分布广，是其他文学区域少有的。1933－1937年大约出现了近200个新文学小社团，[2](P212)不仅在大连、奉天（今沈阳）、营口、抚顺等南部比较大的城市出现，在小平岛、营川、营滨、安东（今丹东）、盘石、凌水、掏鹿、辽阳、铁岭、开原、通化等中小城市也有，几乎覆盖了中国满洲南部所有城镇。这些文学小社团大多无明确文学主张与明显的文学倾向，甚至仅有一两个人便即称某某社；也有些文学社团积极地探索文学自身的可能，或推崇普罗文学，或吸收英美和日本文学的现代因素，或因袭欧洲古典创作，或汲取中国古典文学营养，或为艺术而艺术。这些文学小社团作家群的文学实践为满洲地区的文学复苏和进一步发展奠定了良好的基础。
以在奉天的《民报》上办“刊中刊”的文学社团为例，看看这些社团作家的创作实践。依附于《民报》文艺副刊的有影响的文学小社团有：冷雾社、新社、寒寂社、白光社、平凡社、大地社等。冷雾社创办《冷雾》周刊，由成弦、金音、姜灵菲、爵青等作家组成，他们追求完美的文学技巧，主张形式创新。成弦、金音、姜灵菲等人模仿象征诗派，写作态度超然，刻意诗的表现技巧而忽视诗的内容。爵青模仿纪德，追求唯美。新社创办《萝丝》周刊，由碧波、杨萧梅、皑莎等作家组成，他们主张因袭欧洲古典创作，注重对欧美文学理论的介绍，以文学评论为主。寒寂社创办《辘辘》周刊，影响不大。白光社创办《白光》周刊，由小松、杨雪萍、邓雪涤、金展、文文等作家组成，他们讲求纯艺术，以小松的创作成就最高。平凡社创办《平凡》周刊，李乔等人创刊，推崇普罗文艺，发表了大量的现实主义文学作品。
这些文学小社团作家群的作品，因为受发表空间狭小的限制，以散文、诗歌、短篇小说为主，文学成就不高，但为满洲新文学在形式上探索做出了贡献，有些作家后来成为中国满洲地区文学界的领军人物，如爵青、秋萤、小松、石军等。有些文学小社团的刊物发展为后来在满洲有影响的大型杂志，如依附于《泰东日报》的“响涛文艺”同人，后来创办了大型杂志《作风》。

《明明》《艺文志》同人作家群
随着哈尔滨文学的衰退和南方文学小社团的式微，接踵而起的是新京（今长春）开始的新文艺运动。当时在伪满洲国总务厅任职的文学爱好者古丁、外文、辛实、辛嘉、少虬、疑迟、爵青、共鸣、小松、非斯等人组成了“艺文志事务会”，由月刊满洲社社主日本人城岛舟礼资助，出版了中文综合杂志《明明》，围绕在此刊的作者形成了以古丁为核心的作家群落。《明明》停刊后，他们又创办了大型文艺杂志《艺文志》。当时中国满洲文坛就称这一作家群落为“明明派”或“艺文志派”。
这一作家群落的政治文化身份扑朔迷离。他们大部分人供职于官制的文化机关，几乎都参加了官制的“满洲文话会”和“满洲文艺家协会”，并在其中担任一定职务，也发表过和他们当时身份相符的言论，他们的文学活动也受到了日本人的关注和资金赞助。但是他们中的一些人的“政治面貌”有据可查的却是：主帅古丁在华北曾加入左翼作家联盟。副帅外文是***员。陈辛嘉是***员。张辛实有左倾思想。作家李民这样评价这个作家群落：“这是由几个左翼分子、***的关系人员和脱党分子为主要成员，是一个带点左倾性质的纯文艺团体。” 下了这样的断语之后，李民先生又补充说，“小松、疑迟和爵青是后来加入艺文志同人的，我也说不清楚。爵青的事我是很久以后才听说的。”这一作家群的真伪浑呈的身份我们可以用事实来厘清，但硬邦邦的身份下面是一颗什么样的心灵呢？他们那些能把心灵编织其中的作品又是什么状态呢？
古丁，以写杂文著称于当时的中国满洲文坛，其笔法类似鲁迅，“太苛里有真理”，“太冷里有创见”。[3](P4)。他的文艺类杂文思想力较强而且具有一定的深刻性与启示性。对于当时的中国满洲文坛，古丁主张要在继承传统、向民间文学和外域文学学习的基础上发展。他强调中国满洲文学要有“屈原、杜甫、鲁迅，在传承着的一贯诗魂。”[3](P86)主张用“自己的母语”汉语进行文学创作，用“写印主义”使汉文作品占领满洲文坛。
古丁给文坛更重要的贡献是两篇长篇小说：《原野》和《平沙》。这两部小说

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发布日期：2008-8-19 22:09:14 作者：出处：

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2008-08-19