华程网 - 电子文库 - 五七干校述论

游客，您好

免费注册

用户中心

支持中心

加入收藏

	网站首页 \| 思想综述 \| 电子文库 \| 谈古论今 \| 现代杂谈 \| 网文荟萃 \| 思想学人 \| 华程商城 \| 华程论坛 \| 澳新信息库\|华程博客

	军事天地 \| 股票纵横 \| 深度探讨 \| 谈天说地 \| 贴图暴笑 \| 生活保健 \| 女性生活 \| 沧桑历史 \|军事外交 \|留学评估 \| 音乐速递

电子文库 - 沧桑历史 - 现代杂谈 - 浏览文章

五七干校述论

以及其发展各个阶段存在着各种差别，但它们在教育方针和教学内容上存在着一些基本的、一以贯之的共同点。

　　五七干校的教育方针最早由柳河干校提出，即以《五七指示》和“广大干部下放劳动”的指示作为办校的方针，以抗大为榜样，在阶级斗争、生产斗争和科学实验三大革命运动第一线，活学活用毛泽东思想，改造世界观，培养造就一批永远忠于毛主席，能上能下、能“官”能民、亦工亦农、亦文亦武的共产主义新人。后来，它又被概括为：组织学员通过结合现实斗争认真看书学习、参加集体生产劳动、插队锻炼这样三条途径，达到改造世界观的目的，即“三条途径，一个目的”。“这是干部教育的一场革命”，是“文化大革命”中“创造的新鲜经验”。

　　五七干校的教育包含三个基本的方面：

　　“下放劳动”。把下放劳动作为干部“重新学习的根本途径”，坚持“一面学习，一面生产”的教育方针，是五七干校教育方针的基础和贯穿始终的基本特征。这一教育方针既是以往干部参加集体生产劳动的继续，又是“文化大革命”中对干部队伍的普遍批判、对知识分子具有资产阶级属性的强调、对体力劳动具有反对官僚主义和“反修防修”功能绝对化的结果。与以往不同是，在当时的氛围中，干校的“生产劳动”特别强调劳动和生活的艰苦性，特别强调“越苦越累越能锻炼和考验人”，人为地强化劳动度和生活的艰苦程度。这在建校初期尤为突出。

　　五七干校基本上是由一些农场改建而来，或干脆就是白手起家，这被认为是干校的一大特点和优势。建校之初，第一批学员修建校舍，开荒筑路，围湖造田，备极辛劳。中央办公厅干校提出，要创造一切条件，利用一切机会组织学员打硬仗，打苦仗，让学员到最艰苦的地方去，自找苦吃，自找压力，自觉磨炼。下了火车，不问吃的，不管住的，１６００名学员拿着工具直奔江西贤进县青岚湖边，开始围湖造田。学员们整天穿着湿漉漉的棉衣，在水里泥里艰苦劳动。仅用２０多天时间，修了一条４３００米长、填了３４万土方的围湖大坝，用１８个月将一片湖底改变成５５００亩稻田。他们自己采石盖房，在４０多度的高温下，上面烈日晒，下边热石烤，手臂被铁锤震肿，后背晒起了层层血泡，两年共打红石８８５００多块，不到两年建筑了９１００平方米的房屋。７月份的的“双抢”时节，天最热，劳动强度也最大。他们提出的口号是：“弯腰９０度，胸怀五大洲”。在插秧时开展“５０米不抬头，３５０米不直腰”的竞赛，以至有的人遇到田埂时已直不起腰，只能爬过去。

　　按照柳河干校的模式，各干校为了让学员们“更好地改造自己的世界观”，“把他们放在风口浪头上，去经受考验和磨炼，去活学活用毛泽东思想。远征开荒，拦河筑坝，住窝棚，吃野菜，爬大山，过沼泽”。“春寒时下水育秧，酷暑中抢收抢种，泥泞路上拉车送粪，暴风雨里防洪抢险等等，都是学员锻炼的好机会。大家在战胜苦、累、脏、难、险的斗争实践中，磨练革命意志，转变思想作风，学习生产知识。”著名诗人郭小川说，他在文化部五七干校时，“经常泡在膝盖深的沼泽水中，到晚上还不断开会”。春夏之季，“秧田里的水都晒得发烫”，“而在雨里又得穿棉衣”，每天“要走３０里路，快速地插一遍秧，在水田里泡一天，风里来，雨里去，水里滚，泥里爬”。

　　当时，这样高强度的劳动被认为是密切联系群众、改造世界观、克服官僚主义、反修防修的有力武器，是使资产阶级知识分子脱胎换骨，站到劳动人民立场上来的必由之路。“劳动的汗水有力地冲刷着一些干部身上的官、暮、骄、娇四气”，“劳动是艰苦的，也正是这样艰苦的劳动，使自己的思想感情发生了变化”，达到了“与工农群众划等号”的目的。建校之初，学员们或是服膺劳动能净化灵魂、纯洁道德、反修防修的道理，或是为了有一个好的表现以期早日解脱，纷纷努力劳作。文化部干校的学员因此被当地农民称为“文化部不文化，干起活来挺泼辣”。

　　与这种劳动相配套，许多五七干校成立之初，都提出了生产自给的目标。中央办公厅干校提出“一颗红心两只手，自力更生样样有”的口号。１９６９年建校当年，就收获水稻１６３万斤，籽棉４．５万斤，花生４．７万斤，养猪５００口，达到平均每人每月４５斤粮，半斤油，２斤肉，３０多斤菜，实现了粮、油、棉、肉、菜五自给，并提出转年开销和工资全部自给。

　　学习与运动。根据《五七指示》中“批判资产阶级”的要求，除了繁重的体力劳动，五七干校还进行了各种各样、不间断的以“批判资产阶级”为主要内容的政治运动。以此为中心，安排了各种理论学习。

　　五七干校虽然建在农村，但也必须像城里一样频繁地进行各种政治运动。加之干校建立之初安置的干部中有不少人戴着各式各样的“帽子”，他们把一些本应在原单位、在城里进行的运动带到干校，如清理阶级队伍、清查“五一六”分子、整党建党、落实政策等等。其中的一些运动出现了严重的扩大化。初建时的文化部干校　，“除了繁重的体力劳动外，干校最大的任务就是搞学习、搞思想改造、搞运动。工余时的大批判、忆苦思甜、搞讲用、访贫问苦、表决心等”。

　　与这些无休止的运动同时，还有各种名目的“路线分析”。柳河干校的“路线分析”有三方面的内容：一是学习党内路线斗争史，进行两条路线上的“忆苦思甜”；二是围绕办校的方向、道路，抓住倾向性问题，进行群众性路线分析；三是采取“一言一行一对照，一事一议一飞跃”的方法，引导学员就下放劳动中表露出来的苗头性问题，开展经常性的路线分析。一时间，干校路线分析风行一时，出现了“路线斗争无小事，小事之中见路线”，“言必谈路线，行必见路线”，“从阶级斗争中查革命大节，从生活劳动中查方向，从生活小节中查精神状态”等许多口号和说法。日常工作、生活中一些小事被看成是政治方向甚至是阶级斗争和路线斗争问题，上纲分析，搞得人人提心吊胆，谨小慎微。

　　五七干校初期的学习，基本上是围绕着这些运动进行的“天天读”式的学习。１９７０年前后，干校陆续由安置干部转入轮训干部后，学员成分已主要是在职干部或一些基层理论工作者，学习内容和方式也发生了一些变化。学习由“早请示”、“晚汇报”、“天天读”等方式，发展为比较有系统、读原著、课堂学习；学习的时间有所增加，学习和劳动的比例要么是一半对一半，要么是学习时间略多一点。１９７４年后还强调五七干校要开办短期轮训班，“积极为基层培训理论骨干”，“注重培养一支能文能武、又红又专的理论队伍”。

　　五七干校的理论学习带有强烈的运动色彩和实用主义倾向，这就是“坚持把组织学员认真看书学习和积极参加现实的阶级斗争、路线斗争紧密结合起来”，学习的内容完全由当时各种名目的运动所决定。如１９７０年至１９７１年的“批陈（伯达）整风”、“批林（彪）整风”时学６本马克思主义原著，批判林彪的“先验论”；１９７４年开展“批林批孔”运动时“学习革命理论，研究儒法斗争”，声称“五·七干校是批林批孔的重要战场”，“坚持办好五·七干校，必须深入开展批林批孔的斗争”。１９７５年又提出干校要学习无产阶级专政理论，“发挥干校限制资产阶级法权的作用”。到１９７６年，干校又开始“反击右倾翻案风”，“批‘三项指示为纲’”，声称“批邓是办好五七干校的动力”，等等。

　　插队锻炼。干部虽然在五七干校里学习、劳动，但仍未能直接与贫下中农实行“三同”。为弥补这个缺陷，干校坚持开门办学，“走出去，请进来，使学员在接近工农群众中学习”，“把认真看书学习和参加集体生产劳动、插队锻炼、进行社会调查紧密结合起来”。不论是长期班还是短训班，干校都组织学员定期到农村插队一段时间，进行社会调查，请老贫农、老党员、老干部作忆苦思甜报告，接受贫下中农的再教育；同时，向社员宣讲党的有关政策，与他们共同进行大批判。

　　除了以上三项基本的教学内容外，五七干校强调干部以普通劳动者身份参加生产劳动，以期改变官僚主义作风，密切干群关系。为此，干校按延安抗日军政大学的模式实行军事化管理，学员按部队建制以连、排、班为单位编队，设置各种条件使学员的生活接近于军事共产主义的环境。“在干校学习劳动，破除了等级观念，不搞特殊化，不论职位高低、资历长短，都住集体宿舍，吃集体食堂，过着类似革命战争年代‘官兵待遇平等’的集体生活”。有的文章赞美说：“进了‘五·七’干校，有千个变化，万个变化，感受最深的是由干部到普通劳动者、由‘官’到民这个变化。这个变化才真正触及了灵魂，不论你‘官’多高，锄头镰刀一拿，官架子就打掉一大半了。”“这种火热的战斗生活，同志间团结互助、亲密无间的气氛，使许多领导干部不仅唤起了战争年代过军事共产主义生活的回忆，激发了朝气蓬勃的革命劲头”，“而且进一步破除了资产阶级的等级观念”，“使自己的思想感情起了变化”。

　　为了实现更高层次的平等，消灭各种差别，有的五七干校还进行了更为彻底的实验。１９６９年底，柳河干校一些学员自发地要求进行工资改革。他们表示：“为了反修防修，为了逐步消灭三大差别，为过渡到共产主义创造条件，为了使我们柳河五七干校不断增长共产主义因素，为了把我们培养成具有无产阶级政治觉悟的、全面发展的共产主义新人”，“我们要求立即实行体现我党光荣传统的具有共产主义因素的供给制”。当然，这种实验是以不了了之而告终。

　　　“文化大革命”以“斗私批修”为基本纲领，以“灵魂深处爆发革命”之类激进的道德修炼为反修防修的基础。干校的教育方针和劳动、学习、运动、插队等学习内容安排，也都是为了达到“一个目的”，即“把改造学员的世界观，作为头等重要的任务。”“改造世界观，一定要把住要害。资产阶级世界观的核心是个‘私’字。对干部来说，‘私’字最突出、最集中地表现在一个‘官’字上。有些干部过去就是由一个‘私’字，追求一个‘官’字，演变成一个‘修’字。‘官’字就是要害。要解决干部的世界观问题，就是要狠狠打掉这个‘官’字”。要“刺刀见红，狠斗私字一闪念”。同时，将改造世界观最终归结为解决“三个正确对待”（即正确对待“文化大革命”、正确对待群众、正确对待自己）问题。实际上，这些经验和总结，更多的是一些形式主义的敷衍。学员为了应付过关，自己给自己“上纲上线”，以迎合当时对干部和知识分子的估计，满足“斗私批修”的需要。

　　◇　“新事物”与旧思潮

　　五七干校不仅担负着干部“下放锻炼”、“重新学习”的任务，也承载着对知识分子“再教育”的使命。作为知识分子或知识分子出身的干部，他们通过干校既要解决管理者与被管理者的矛盾（干群关系），又要解决脑力劳动与体力劳动甚至是无产阶级与资产阶级的矛盾（因为当时知识分子已被当成资产阶级的一部分）。正是在对待知识分子的态度上，干校的理论与实践折射出一些中国近代以来激荡、张扬的思潮。

　　中国传统文化中，在对待脑力劳动与体力劳动、知识分子与工农的问题上，占统治地位的主流文化的态度可以用“万般皆下品，唯有读书高”来概括。自近代以来，这种主流传统受到激烈的挑战。章太炎把知识与道德对立起来，对知识分子的道德水准表示怀疑，挑战精英主义传统。他从道德标准出发，根据职业区分，认　“知识愈进，权位愈伸，则离于道德也愈远”。五四前后，“劳工神圣”之风在中国激进的知识界劲吹，１９世纪俄国那些穿起粗布衣走向农村的民粹派知识分子一时成为进步青年的偶像。先进的知识分子讴歌“劳动者是地球的宠儿”（李达），呼吁青年“到农村去，拿出当年俄罗斯青年在俄罗斯农村宣传运动的精神，来作些开发农村的事”（李大钊），表达了与劳动者打成一片以改造中国社会的强烈愿望。

　　在这些激进变革的思潮中，一些进步知识分子及早期的马克思主义者也曾出现过某些偏颇。有的用理想化色彩描绘农村和农民，把农村当做净化心灵的道德之乡和精神高地。“都市上有许多罪恶，乡村里有许多幸福；都市的生活黑暗一方多，乡村的生活光明一面多；都市上的生活几乎是鬼的生活，乡村中的活动全是人的活动；都市的空气污浊，乡村的空气清洁。”他们号召：“青年呵！速向农村去吧！日出而作，日入而息，耕田而食，凿井而饮。那些终年在田野工作的父老妇孺，都是你们的同心伴侣，那炊烟锄影、鸡犬相闻的境界，才是你们安身立命的地方呵！”

　　一些人在推崇“劳工神圣”和民众社会力量的同时，“把劳

共有4条文章页次：2/4

分页：

9 7 1 2 3 4 8 :

“华程文库”已库存万篇内容，请进入相应子栏目游览。

发布日期：2008-7-20 15:08:40 作者：郑谦出处：

(除特别声明外，本站不拥有文章版权，文章和观点也不代表本站立场。如引用请注明原始出处)

发布人：-----	【大中小】·【推荐好友】·【打印】·【顶部】

[现代杂谈] ·五七干校述论	2008-11-01
[现代杂谈] ·五七干校述论	2008-07-20