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吴思中国历史演进中的官家主义和潜规则

演讲于岭南大讲坛·公众论坛、广东省科技图书馆报告厅

主持人：大家上午好！非常欢迎大家在周末前来参加我们的岭南大讲坛•公众论坛。我是南方都市报评论部评论员龙科，非常荣幸担当今天这场演讲的主持人。

今天的演讲大家一定非常期待，今天的主讲人是读书的朋友都非常熟知的很有思想的吴思先生，大家欢迎他。吴思先生早年毕业于中国人民大学中文系，其后在《农民日报》工作多年，目前担任非常重量级的理论前沿杂志《炎黄春秋》杂志执行主编、副社长。吴思先生所在的杂志刊发了谢韬先生关于《民主社会主义模式与中国前途》的文章，掀起了一场思想交锋，同时也开始了又一场中国往何处去的大讨论。在此之前，大家对吴思先生熟知的就是他两本书，2001年出版的《潜规则：中国历史中的真实游戏》和2003年出版的《血酬定律：中国历史中的生存游戏》。这两本书中，吴思先生通过对官、民、贼等中国历史上的身份集团的生存分析，提出了潜规则、血酬这样的概念，读过吴先生书的人都会觉得好像挠到了中国人的痒处、中国专制痒处。吴先生看中国看的透、说的准，但是没有告诉我们，今天大家如何走出潜规则、走出血酬的规则。我在网上还看到有人推荐推荐吴思《潜规则：中国历史中的真实游戏》说这是兼具实用性和大众性的书。我相信吴先生一定有他自己的看法，在后面自由提问的阶段，希望大家踊跃的向吴先生发难，不要放过他非常精彩的见解。

下面把时间交给吴先生，大家欢迎他。

1、土匪也讲规则

吴思：大家好！感谢大家周末来听我的讲座。这个讲座主办者刁难我，说你不能讲潜规则，也不能讲血酬定律，大家都看过了，省委宣传部也刁难我，你把中国历史描绘的那么黑暗，最后应该给大家一个光明的尾巴，所以我今天要在夹缝里开讲，不能谈潜规则，也不能谈血酬定律，但是我难免要捎带一些。我今天的重点放在今天的题目，“中国历史演讲中的官家主义和潜规则”，我把自己认识的中国历史框架、历史观给大家勾勒一些，想法还不完整，希望得到大家的批评。

我先讲一个故事，第一部分是血酬定律，暴利集团内部和暴利集团在社会上的资源分配方式和利益分配方式。我从一个案例开始分析暴利集团的收入来源和他们的分配方式。1913年四川县广汉县，这是成都，这是广汉，这是陕西，在川陕大道上的交通都要经过广汉，但是里面有五帮土匪，他们在路上栏路抢劫，强度之高，几乎没有人能够平安的走过这条道路，即使十几个人、几十个人，小股的武装部队都不要想平安的通过，他们可能会被土匪包围缴械，最后的结果是大路断了人烟，没有人走了，土匪也没有饭吃了。这五帮土匪在一起开了一个会，说我们不能这样抢，抢来抢去大家都没有饭吃，怎么办？最后达到一个协议，五帮土匪，比如说那一段路有一百里，每一帮土匪负责20里，这20里之内你在入口处立一个收费站，收了一次费之后，这20里之内的安全由你负责，而且保证不重复收费，到了第二个收费站再收。收费多少呢？空手通过收5毛钱，包袱客，就是小商小贩，带货物的，收一块钱。当时的一个县大洋大概购买力相当于现在的35块钱人民币，空手的大概收17、18块钱，跟现在的高速公路收费站的标准差不多。

很快这些政策就见了成效，渐渐的川陕大道有了人烟，也有了人的来往，土匪也有了一笔稳定的收入，土匪们就把这个政策推广到广汉县。广汉县境内由于连年军阀混战还有土匪，没有什么人烟了，我们可以想象在广汉县当农民种地，结果会怎样？你种的庄稼可能会被人抢走，连人都可能被人抢走，这样一来没有人种地了。土匪想这样不行，也开了一个会立了一个政策，像现在招商引资一样，请农民们回来种地，我们保证这一亩地只收你一斗谷，当时的产量，在成都平原上大概每亩可以有两担。一斗谷意味着只收5%的税。前几年党中央反复强调，收农民的税费不能超过5%，但是实际我在下面调查，经常收到20%，很难做到，但是土匪做到了，就收5%，而且不重复。

收了之后，那个土匪负责保护这一带的治安，如果有外来的土匪，他们负责把他们打走。如果土匪内部有人敲诈勒索，有人重复收费，土匪们承诺你来告状，我们严肃处理。果然，有的土匪重复收费，到下面敲诈勒索，然后这个村子里就推选他们的村长找土匪头子你们那儿敲诈勒索多收钱了，然后这个土匪头子果然就查到了这个小罗罗，把他毙了，就跟前两天毙那个郑筱萸一样，绝不客气、绝不手软。很快四川广汉县建立了一个安稳秩序，土匪们也有了一个稳定的收入。

2、血酬定律：可以想象，什么时候土匪变成农民，农民变成土匪。

现在我们就讨论这个故事。看从这个故事中能够发现什么东西。首先我第一个问题，土匪们吃的是什么？地主吃的是地租，资本家吃的是利润，劳动者、工人吃的是工资，那这帮土匪吃的是什么？我那本书中给它一个名字，叫“血酬”，吃的是卖命、流血换来的报酬。土匪自己怎么说的呢？土匪说山东土匪当时说我们吃了这个钱叫红钱，红色的红。江湖黑话有一本辞典，“春典”，说这个人钱多就是血旺，要赚这个人的钱就要给这个人放血，现在这个词我们还在用。每天给警察一点好处费叫上日血、每个月一点好处叫上月血，他们不约而同用红钱、用血来描述他们的收入。我用民间的智慧，杜撰了一个词“血酬”。

他们吃的是血酬，血酬的价值是由什么决定呢？它不像土地地租，租的面积越大、地点越好付出越多，但是土匪不见得你卖命越狠就得到越多，比如说抢银行被抓住就可能被枪毙或者当场击毙，银行里如果有一百万，你抢的话血酬就价值一百万，如果银行里只有五块钱，你抢了五块钱，不因为你卖命就价值越高，血酬的价值是由抢劫的对象决定的。如果是绑票，那么血酬就由这个人对自己生命的支付能力和支付意愿决定的，即使你有钱也不够，还得愿意赎，比如说我现在得了癌症，一个星期就得死了，虽然你现在绑了我，我是亿万富翁，我也不愿意赎回。

这个道理非常简单，但是我们要顺着这个逻辑推理可以推理出很多有意思的事。比如说民间时期绑票赎金一般是多少呢？一般来说在河南，中原一带，一个老百姓被绑票了，当时的赎金是200现大洋，折算就是七千块钱。后来河南一带土匪遍地，见人就抢、见人就绑，赎金的价格急剧下降，最后是一百个鸡蛋就可以赎一条生命。一百个鸡蛋相当于四五十块钱的人民币吧，如果这个价，再低再高，费了半天劲，找到一个人，绑票了，最后发现他的赎金才十个鸡蛋，那绑票的生意没有办法做了，因为你养活不了自己，绑票血酬的价值越来越低，低到一定的程度，土匪这个行业就会消失，还不如自己找一块地种种，或者是打打遍地跑的兔子，就能活命，这就是大乱走向大治的一个转折点，血酬定律决定了你的抢劫收入还不如去种地，于是这个社会就会大量土匪转化为农民。

同样这个道理推出来，如果一些农民，他日子过不下去了，每天地里带来的收入被政府大量的征走，最后剩下的还不够活的，他可能就会算我是不是该改行了，比如说我去抢劫，死亡率有多少，农民不那么算，但是他们心里会有这样的帐。比如说像民国期间，东三省的马贼当土匪的死亡率是38%，一百个人里死38个。如果你不当土匪，比如说大饥荒，饥民的死亡率是50%，那你说是忍饥挨饿还是当土匪？所以你可以想象，什么时候大量的土匪变成农民、什么时候大量的农民变成土匪。

如果政府觉得为了追求收益的最大化，一个政府他觉得比如说明天我就被另外一拨军阀打走了，我能在这里搜刮多少就多少。四川的军阀从三十年代收税费，预征十年、预征二十年，一直预征到现在还没有交完，预征到2017年。他们为了追求血酬收益的最大化，我先预收，军阀实际上变成了土匪，土匪才5%，他们征到了2017年。反过来，土匪为了追求血酬收益最大化，我要一次把这个鸡都杀了，杀鸡取蛋，第二年我就没有吃了，路上断了行人我没有吃的了，宁可降低收费，压下来，于是每年只有5%.血酬定律的推论，你可以推论出来什么时候老百姓变成土匪、什么时候土匪变成老百姓、什么时候政府变成土匪、什么时候土匪变化政府。

3、黑帮内部分配也不均匀

刚才的故事，土匪吃的是什么？结论是血酬，而且又讲了什么是血酬定律。下一个问题是，具体分析川陕大道广汉县的土匪，他们发展到了一个更高级的水平，原来是栏路抢劫，拿出枪来你要钱要命，要命就留下买路钱，刀刀见血每次都是玩命的勾当。后来土匪建起了收费站，建起了一种制度，你交这么多钱可以平安通过，每年交5%的税可以安心种地，这时他们吃的还是血酬吗？我们看他们的行为越来越像政府了，他们吃的钱也不那么直截了当刀刀见血那样了，这时候我杜撰了一个新词“法酬”。

法酬这个词，我觉得是可以解释中国历史很多现象的一个关键词汇，它仍然是血酬，但是转化为一种高级的形式。这个概念在很多理论体系里都没有，比如说历史唯物论有法酬这个词吗？没有。现在西方的经济学，财政理论，有没有法酬这个词呢？我问过专门搞这方面研究的专家，我说你们财政上怎么解释法酬，他想了半天，说没有。但是实际上这个东西是有的，我们从纳税人那儿，从老百姓那儿，比如说征来了一百万，我们在理论上除了自己的运作费用、工资之外，应该取之于民用之于民，一百万扣除必要的花费和成本，应该都花在老百姓的身上，公共税收等于公共开支，这两个应该相等，中间扣的是必须的运作成本。但是如果公共税收来了一百万，我花在他们头上十万，中间我扣下九十万，这九十万叫什么？怎么分析这九十万？

我说我给你提供服务，实际我什么都不管，你到我这儿来告状，说这儿出事我不管，你们自己搞联防去吧，我钱收了我不管这些事，这些钱我盖我们家房子、包二奶、包三奶去了，这些钱叫什么？我试着给了一个说法，叫法酬，是血酬的高级形式，它实质仍然是要钱要命，留下买路钱，仍然是卖命钱和买命钱。这是我对法酬这个概念的解释。

刚才我在这个故事之中分析了暴利集团、抢劫团伙和生产者、老百姓之间的关系。现在我来分析一下暴利集团内部的关系，从这个内部关系中我们可以更清楚的看到法酬是什么，血酬又是怎么分配的。诸位知道梁山好汉是怎么分配的吗？我们想象一下，大碗喝酒、大块吃肉、大秤分金银，实际上看水浒传不是这样的，水浒上讲宋江上了梁山，下面有人来报有一百多辆车从山下经过，问怎么办，抢不抢？宋江说抢，注意别伤人。过一会儿汇报说抢来了，怎么分呢？水浒上说，梁山好汉的分配方式，是这些财物分为均等的两部分，一部分入公库了，就是国库了，支付维持梁山好汉运行的费用，另外一部分，当场就分，怎么分呢？所有的头领，梁山好汉的108将，当时可能108还没有凑齐，他们分半，剩下的所有罗罗是分另外一半，是高度的不均匀的。

我原来以为这是中国特色，去年我看到一本《魔鬼经济学》，哈佛大学的一个教授得到了黑手党的一个帐本，详细记录了美国黑手党是怎么分配的。美国黑手党是一个贩毒团伙，有自己的分区，他得到的是分区销售的帐本。美国团伙老大每个月是8500美元，大概相当于60000的块钱的人民币，这是老大。老二、老三、老四，连着三个助手，合起来一个月才2100美元，人均700美元，也就是五六千块钱人民币，估计跟大家的工资差不多。还有50个罗罗，合起来分7400美元，人均148美元，相当于现在的1100多块钱的人民币，可能比各位的工资都低。这就是美国黑帮的分配方式。

一个黑帮老大他的收入几乎顶他的副手和罗罗合起来相加的费用，贫富差距极大。他把这个收入方式扩展到整个美国的大芝加哥地区的黑帮团伙，发现这个团伙之中，像分区经理有120个，120个顶级黑帮分配所有的黑色收入的一半，剩下的下属，总共有5300个罗罗，他们分另一半，120人的收入等于5300人的收入，也是贫富差距极大，这个收入差距是1：44。

我们就用美国黑帮和中国梁山好汉的内部分配方式来类比一下我们最熟悉的老板、工人。在暴利集团内部也有老板、也有资本家，也有工人，就是这些罗罗。老人怎么赚钱呢？头一笔钱招兵买马，买一些武器，我们可以把这个比喻为血本，不是资本，因为它买人命、买武器。打下一个地盘之后有了血酬或者是法酬的收入，他把这个收入减去支付血本，就是支付士兵的

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发布日期：2007-8-12 8:25:29 作者：出处：

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2007-08-12